泰山禅院丁愚仁养生 有念无念心知即可

旁人很难相信，身为泰山禅院院长的丁愚仁老人平日里最常做的一件与养生有关的事情，竟是像孩子一样常常伸一下懒腰，泰山禅院丁愚仁笑言，自己一天要保持10次以上伸懒腰。而就是从这平淡无奇的伸懒腰的活动中，演化出了各种健身动作，比如易筋经等。在他看来，这也是理所当然的事情，因为，一个人生活的理想状态，应该是较为全面的了解自己，没有自己坚固的角度，也没有强烈的欲望，能够与自己周围的社会和谐，时时活在当下。

泰山禅院丁愚仁养生 有念无念心知即可

泰山禅院丁愚仁养生：观心法门，把自己的“知”提起来

虽然泰山禅院已经为世人所熟知并接受，但泰山禅院丁愚仁依然谦逊地认为自己不过只是退休之后想干点事，也没有改造别人的想法，只是介绍给别人一个理念。期间当然也有不少难忘的故事，但最难忘的就是自己的执著，只要有执著，就不能从痛苦中解脱出来。

说到修行，泰山禅院丁愚仁并不讳言自己也和其他人一样走了几年的弯路，直到有一天碰到一位疯婆子，听她说了一阵疯话，从她的疯话里领悟到人的自私、固执、虚妄，进而顿悟，正是这些东西把人自己搞疯。从这个角度看，没有几个人是“真人”，大都生活在病态里。而这些自私、固执、虚妄又都是自心生的，如果想做一个无私、无欲又不固执没有虚妄的正常人，修心就成了修行的主题。当发现自己的自私、放下自私的时候，好像自己周围的世界一下变宽广很多倍。当发现自己的固执、放下固执时，自己周围的人、事、物没有了对立，剩下就是和谐。当发现自己的虚妄并放下虚妄时，就会感觉全身心的轻松，像卸下了千斤重担一样，从未有的感觉。这时便没有了任何痛苦，也没有不良情绪的发生，才可被世人称之为“真人”，向这个方向发展的，就是“修行人”。

泰山禅院丁愚仁将自己的修行心得归纳成“观心法门”，而其核心亦很简单，“不动就好”，修行就是修心，让自心如如不动。不动并不是什么都不干，比如说，有人骂你，你知道，心不因被骂而乱想，没有情绪发生，不影响正常的工作，这就是不动心。世界是二元的，人心也不例外，有心动就应该有个心不动，动与不动是两种状态，不能理解为动的心停下来就是不动，而是有个不动的状态。“找”到那个不动的状态，就是明心，成为那个不动的状态就是见性。而那个不动的状态从来就没有离开过我们。

比如，一句话有几个音符，音符与音符之间就是那个不动，念与念之间就是那个不动，成为那个不动也很简单，因为那个不动本来就是自己，只是没事的时候，把自己的“知”提起来，知道自己有念，知道自己无念，知道就行。

泰山禅院丁愚仁养生：“三简”原则，修行就是降服自己的欲望

如何在繁杂世事中保持一颗平常心？泰山禅院丁愚仁自有心得，只要把自己的欲望降到最低，自然就是一颗平常心。他格外看重修行之法与传统文化的关系，因为修行是传统文化的核心，中国的传统文化都是以人为本，而人以心为本。心平则天下平，修行就是降服自己的欲望。心，清静自己的意，修行是传统文化的实践。

对于时下的养生热潮，泰山禅院丁愚仁对目前一小部分养生理念有不同的看法，有些专家强调认为以食用营养品的方法来提高身体健康水平。而泰山禅院丁愚仁坚持健康应分两块来看：一是心理(思想)健康，二是身体健康。以心理(思想)健康为主，如果心理开阔，心理统管的身体就会放松，一个放松的身体，自愈能力就得到充分的发挥，修行的目的就是让自己的心胸开阔，去掉自己的角度，降低自己的欲望，包容自己周围的一切，达到身心健康的目的。

至于很多人希望有一种简单的方法就能够达到养生保健或修行的目的，泰山禅院丁愚仁倒并不认为这种念想过于理想化或沦为误区，古人说过“大道至简，大道至易”，只是人们不相信而已，古人分了个阴阳，现代人分了个二元，佛教界分了个彼此，我们中国人分了个有、无。而我们只知道自己的有，而不知道自己的“没有”、“无”，知道“无”并证实“无”就是了。由此，适合自己的养生保健或修行之法简单与否，并不重要，适合自己的，就是最好的。

“教育简单化，保健简单化，生活简单化”——泰山禅院丁愚仁提出的“三简”原则让很多人都有豁然开朗之感，让他有此领悟的是几年电视上的一则报道：一个10岁左右的小孩在一个商场里打他奶奶，他奶奶并没有多强烈的反应。泰山禅院丁愚仁以此事为契机，开始观察人们是怎么教育孩子的，在观察过程中发现，人们都生活在自己给自己设的虚幻里。如果去掉这些虚幻，一切都变的很简单。“三简”原则的核心就是离开自己给自己设的虚幻，从而享有一个快乐人生。

泰山禅院丁愚仁养生：冲击疗法，打通人体微循环系统

由“三简”原则衍生开来，泰山禅院丁愚仁又逐步摸索出“冲击疗法”。这个名字还颇有些渊源，按照中医的说法，通则不痛，痛就证明不通，哪里有病，哪里疼痛，就说明哪里不通了，如果知道哪里不通了，想办法让它通开就可以了，很简单的道理。用巴掌打到肌肉上，被打的这一片，血液会迅速向四下扩散，扩散的时候得有个路，得顺着血管扩散，其不可能顺着肌肉扩散，血液顺着血管扩散的过程中，哪里有堵塞的地方，就被冲刷、被冲击，所以起了个名叫“冲击疗法”。冲击疗法不是代表你打了他一下，而是血液向四下扩散时，冲刷了血液中的脏东西。按照中医学来说，就是瘀堵的那些血液。刚开始几下没冲开，但也起到了稀释的作用，时间长了，那些固定的(死血)被稀释之后，很快就被带走，病就会好。

但这还只是冲击疗法效用的冰山一角。泰山禅院丁愚仁发现，当一块瘀堵的血液长期不流通了，拍打它，它被稀释了、不疼了，如果以后就不管它了，很快其又在那里支撑起来了，效果就不好，所以不疼了再继续拍打一段时间，冲刷干净。冲击疗法的原理是打通人体的微循环系统。中医讲究通与不通，通与不通如果给起个名叫阴阳的话，血液在流动，是通畅的、是动的，称作阳吧，固定的地方、不动的地方(肌肉群)，称作阴。如果阴阳平衡了，各自正常运行的时候，是畅通的。如果肌肉群中有些微循环堵塞，造成瘀积，就会疼痛，甚至萎缩。

深谙中国传统文化的泰山禅院丁愚仁把国人的思考方式归结为“立体思考方式”，“咱中国人考虑问题比较全面，说句话会考虑到别得罪前邻居家，也不能得罪后邻居家，更不能得罪上面，也不能得罪下面，所以做事考虑的很全面，”但是，他话锋一转：“把这样的思路拿到中医上来，治胃的时候是不是违犯了骨头，治胃的时候对肝有没有坏处，都考虑很全面，所以中国的中药从来没有抗药性，没有杀灭细菌的行为，只是把经络打开，请客人出去，就把这样的作用叫平衡阴阳吧，真正的中医我不懂，我只能借借这个名词来讲。冲击疗法的目的就是把不通的地方打通，打通的过程中你浑身的汗毛眼是敞开的，通过它排泄出来，病就好了。”

之于中西医孰优孰劣之争，泰山禅院丁愚仁也有自己的独特见解，他觉得，西医是谁挡我的路我把谁除掉，是个人英雄主义，把这个思路放到医学上，看看这个病是哪个细菌捣的鬼，找准它杀掉，如果碰上无菌的呢？生病了，没法了，唯一的方法就是割掉，这是他们的理念，也有好处，快捷方便。副作用是什么？割了以后怎么办，他不管，反正患者没病了，所以人性决定了医疗的方向。把它用到医疗上，要不就是杀灭，要不就是割掉。如果这样的话就不考虑前因后果了，所以中医从理论上好象是比他们高一筹，但是效果慢了，因为思前想后，考虑前考虑后，谁也不想得罪，所以效果慢点。

所以泰山禅院丁愚仁的冲击疗法就很好地补上了这一块，你不通我给你打通，你受点罪，让你的微循环系统尽快通了，有个立杆见影的效果。比如有肩周炎肩膀疼，打半个小时你就可以抬起来了，可以甩甩胳膊了，这当然并不代表你好了，只是立杆见影，暂时通过去了。它有个惯性，还会不通，因为你的垃圾还没给你冲刷掉，还要继续拍打一段时间。但是，无论是养生还是修行，都是个需要长期坚持的事儿，“快则易错，慢则有序”，也许，这才是泰山禅院丁愚仁真正想要与大家分享的养生智慧。