老子的养生之道

老子的养生之道

老子所处的春秋战国时期，是智者辈出的时代。那时，人们开始富有理性和创意地整理自己的思维，创作出像老子的《道德经》那样充满哲理和智慧的经典作品。老子的思想中，有许多关于人生和心理的内容。崇尚自然、顺应自然，是老子的思想的基本出发点。尼采曾说：老子《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”从老子的《道德经》中，可以获得许多关于心理养生的思路。

★道法自然：让喜怒哀乐都顺其自然

’顺应自然，是老子思想体系的核心。老子说：“道法自然”，意思是说：大道是取法于自然的。老子的“道”，包含着客观世界的规律，也包含着人们在自然环境与社会环境中发展变化的规律，还包含着对于心理修养的感悟。

老子进一步阐释顺应自然的理念，提出：“圣人处无为之事，行不言之教”，意思是“圣人”遵循无为的方针，实行无言的教化。既“无为”又“无言”，当然就只能是顺其自然了。老子的上述论点，具有他所处的时代的印痕;而对于心理修养而言，顺应自然的观念无疑具有深刻的哲理。

顺应自然的理念还可以体现在人的情感世界。人在生活中，应该让自己的喜怒哀乐都顺其自然，让情绪、情感有自然宣泄的渠道。强行压抑自己的痛苦，或者强颜欢笑、曲意逢迎，都不利于心理养生。

顺应自然的理念还可以渗透到人们思维和行为方式中。在考虑问题和接人待物中，提倡坦然、自然、和谐的方式，避免古板、执拗和拘泥，是有利于身心的舒展的。

中医心理养生的“顺时调神”方法，也是建立在顺应自然的理念基础上的。

★静为躁君：用宁静的心态来制约浮躁的心态

老子倡导“至虚极，守静笃”，并且认为，可以用宁静的心态来制约浮躁的心态，提出“静为躁君”，这就像是他开出的一剂心理养生的处方。

老子指出，世界上那些狂躁的东西都是不能长久的。譬如，狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天(飘风不终朝，骤雨不终日)。只有那些深沉宁静的事物，生命才能持久。老子提出的“静为躁君”的主张，他的“飘风不终朝，骤雨不终日”的隐喻，对于有浮躁心态的人们，都是极有裨益的忠告。

★上善若水：崇尚水所象征的品德修养

老子崇尚自然界的水所象征的品德修养，他由衷地赞美道：“上善若水”。意思是说，富有修养的人具有水所蕴涵的美德。

老子指出，水有许多美好的品性。水默默地滋养万物，而又与世无争;水静谧柔和，顺流而下，甘居低位;水应期而动，顺应天时地利，壅之则止，决之则流;水是天下最柔弱的，但滴水可以穿石，这就说明柔可以胜刚。

古代著名医家、金元时期四大家之一的刘完素也指出：“上善若水，下愚如火”，认为善于养生者，心境如水一般清平;不善养生者，则躁动不安。

世人以“上善若水”作为养生怡情的理念，就有了一份坦然从容的心态。

★少私寡欲：减少私利，淡泊欲望

老子主张“见素抱朴，少私寡欲”，意为有修养的人要作到：眼观素洁的颜色，胸怀朴实的意念，减少私利，淡泊欲望。老子特别主张对于声**望的节制，甚至认为“五色令人目盲，五音令人耳聋”。

在当今世界，身处灯红酒绿的喧嚣生活中的人们，如果能够接受老子的忠告，适当地淡泊自己的欲望，对于心理养生无疑是有益的。

老子也知道，让人们完全摒弃物质享受是不可能的，所以，他认可“虽有荣观，燕处超然”的心态。这里，“荣观”是指豪华的楼观台榭，“燕处”则是宁静从容的心态。“虽有荣观，燕处超然”是告诉人们，虽然身处豪华的楼观台榭之中，仍然可以保有一份宁静从容、超然物外的心态。