日常生活与养生-老年健康

从养生学的观点来讲，要保持健旺的精力和强健的体魄　，应将日常生活起居放到议事日程上来多加注意。

　　日常起居中，早起梳头是一件必做的事。发要常梳，因为不仅可以梳去灰尘头屑，保持头发干净和发根的空气流通　，同时还可以改善和增进血液循环　，防止脱发和延缓白发产生。明代医家沈仕在《摄生要录》中指出：每天梳发一次可以疏通血脉　，散去风湿。由于梳发具有良好的健康防病功效，清代养生家俞樾甚至把它叫做“神仙洗头法”。头和脚是人体顶天立地的上下两端，临睡时既梳头又洗脚，可增进健康，使夜睡安稳，宋代养生家把这两件事称为养生大要　，张端义曾在《贵耳集》中记载：“郭尚贤耽书落魄，自阳翟尉致事，尝云服饵导引之余，有二事乃养生之要，梳头浴脚是也。尚贤云‘梳头浴脚长生事，临睡之时小太平’。”从中可以看出，梳头浴脚不仅有益健康，而且还是临睡时的一种享受呢。

　　我国古代还把洗漱当作一种养生法，漱是漱口，目的是清洁口腔，防止口齿之疾。唐代孙思邈在《千金要方》中说：“食毕当漱口数过，令人牙齿不败，口香。”清代曹慈山在《老老恒言》中也说：“食后微渣留齿隙，最为齿累……如食甘甜物，更当漱。每见年未及迈，齿即落者，乃甘 甜留齿，渐至生虫作慝。”可见食后需漱口，尤其要注意甜食后漱口。传统养生理论还认为早起和入睡前都要漱口，且入睡前漱口的作用更胜于早起漱口。至于漱口用的水，以不温不冷为好，倘能习惯用冷水漱口那就更好。将小便、大便之事提到纸面上来说似乎有伤大雅，但生活中却是难以避免的事情。正常情况下，人的小便大约每隔1～4小时一次，晚上则因新陈代谢减

　　慢而减少。大便最好每天一次，形成习惯。为了不违背正常生理功能，除特殊情况外，平时千万不要强忍小便和憋大便　，忍憋大小便对健康都是有害的　，明代医家沈仕在《摄生要录》中说：“忍尿不便成五淋，致膝冷成痹；忍大便可成五痔。”

　　四味效方是宋代养生家苏轼在《东坡志林》中介绍的一种起居养生法：“张君持此纸求仆书，且欲发药，君当以何品？吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已，一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当

　　 肉。夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐耳不持去也。”这里的苏轼只对四味效方中的“晚食以当肉”作了解释，其他三味则一扫而过。第一味“无事以当贵”，说的是没有杂事，就既不劳形也不劳心，好像做气功似的，身心两者都可感到舒坦，所以是一味抵得上“贵”的药方。每二味“早寝以当富”，说的是人过中年不宜熬夜，所以饭后一枕黄粱，自然就成了一味抵得上“富”的妙药。

　　第三味是“安步以当车”，说的是无事而早寝，未免动少静多，这对养生来说不利于气血流畅　，因此步行以当车，即少坐车多运动。人类的日常起居涉及面广　，且比较琐碎，因此叙述起来很难概全。清代养生家褚人获在《坚瓠三集》卷二中说：“少饮酒，多啜粥；多茹菜，少食肉；少开口，多闭目；多梳头，少洗浴；少群居，多独宿；多收书，少积玉；少取名，多忍辱；多行善，少于禄。便宜勿再往，好事不如没。”这里为我们指出了多啜粥、多茹菜、多闭目、多梳头、多收书、多忍

　　 辱、多行善以及少饮酒、少食肉、少开口、少洗浴、少群居、少积玉、少取名的七多七少原则　。少洗浴是因为古人浴室设备简陋　，尤其是冬天，因洗浴而导致伤风受寒的事时有所见，为此《千金要方》有“不欲数数沐浴”之说，《摄生消息论》中也有“冬月阳气在内，阴气在外，老人多有上热下寒之患，不宜沐浴”的说法，但今天则大可反其道而行之　，因为多洗浴可清洁肌肤，促进身体健康。至于“便宜勿再往，好事不如没”，则是把养生要点归结到清心寡欲上，可见古人养生不仅注意养形，而且更注重养心。又如清代养生家金武祥在《粟香随笔》中指出：“尝见养生格言云，宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；淡泊寡欲，肾水自足。”说的是要做到肝宁、心定、脾固、肺全、肾足，就要摒除一切干扰。

　　古代养生家们除了正面阐述日常起居中的养生外　，还从反面提出了“五难”，例如清代养生家丁国钧就在《荷香馆琐言》中说过：“名利不去，一难也；喜怒不除，二难也；声色不去，三难也；滋味不去，四难也；神虑精散，五难也。”目的是为了更加引起人们的注意，究其实质，也是在告诫人们不要被过多的情志　、声色、滋味所干扰，从而打乱了宁静的身心。 □老腔